Reflecties van de beroemde kunstenaar Marc Chagall over de moderne wereld worden belichaamd in een van zijn beste schilderijen, "The White Crucifix". Dit is een tragisch werk dat is geschreven naar aanleiding van een reeks Joodse pogroms die in Duitsland heeft plaatsgevonden.
Marc Chagall's schilderij "The White Crucifix" is een verontrustend voorgevoel van nog meer tragische gebeurtenissen die plaatsvinden tegen de achtergrond van onverzoenlijk antisemitisme. Samen met Picasso's werk "Guernica" lijkt "The White Crucifix" te anticiperen op de onmenselijke gebeurtenissen van de Holocaust.
Joodse afbeeldingen in het werk van Chagall
Marc Chagall, auteur van het beroemde schilderij "The White Crucifix" is een bekende Russische en Franse avant-gardekunstenaar uit de twintigste eeuw.
Naast schilderen schreef Chagall poëzie in het Jiddisch en hield zich bezig met scenografie. De joodse wortels van de kunstenaar werden bepalend voor zijn werk. De voortdurende vervolging van het Joodse volk werd actief weerspiegeld in de schilderijen van Chagall.
Als leerling van Yudel Pan, een prominente figuur op het gebied van de schilderkunst, nam Mark Zakharovich het idee van wat een nationale kunstenaar is, van hem over. Chagall visualiseert actief de Joodse folklore en Jiddische uitspraken. Zelfs bij christelijke onderwerpen zijn kenmerken van een joodse interpretatie zichtbaar. We hebben het over schilderijen als "De Heilige Familie", "Toewijding aan Christus" en anderen.
Geschiedenis van de schepping
Het Witte Kruisbeeld is geschreven in 1938. De creatie van de foto werd voorafgegaan door de zogenaamde "Crystal Night", ook wel bekend als de "Night of Broken Windows". In de nacht van 9 op 10 november organiseerden de jonge nazi's een reeks pogroms onder joden in Midden- en Oost-Europa. In slechts één nacht werden meer dan negentig joden vermoord, honderden werden kreupel en duizenden werden onderworpen aan talloze beledigingen en vernederingen. Synagogen, evenals alle joodse ondernemingen, hebben meedogenloos vernield of in brand gestoken. Scholen en ziekenhuizen werden beroofd en gebouwen werden vernietigd door voorhamers. Daarnaast werden dertigduizend joden gearresteerd en naar concentratiekampen gestuurd. Sommigen van hen stierven binnen enkele weken aan zware slagen. De overlevenden werden later vrijgelaten op voorwaarde dat ze binnenkort Duitsland zouden verlaten. Er zijn echter geen gegevens over hoeveel mensen erin geslaagd zijn het land te verlaten.
De door de Duitsers toegebrachte schade bedroeg in totaal ongeveer 25 miljoen Reichsmark. Hiervan waren vijf miljoen verantwoordelijk voor de vernielde etalages, waar de tweede naam van de avond vandaan kwam - 'Nacht van kapotte etalages'.
Later publiceerden Sovjet-kranten massaal berichten over protesten tegen de "Nacht van Gebroken Ramen" over de hele wereld. Tijdens een bijeenkomst op 15 november aan het Conservatorium van Moskou werd een resolutie aangenomen waarin antisemitische standpunten werden veroordeeld. Het protest werd gesteund door de Verenigde Staten, Frankrijk en Groot-Brittannië.
Als Jood van nationaliteit reageerde Chagall scherp op politieke gebeurtenissen in Europa. Na enige tijd zal hij zelf bijna een gevangene van een concentratiekamp worden, dus veel van zijn werken uit die tijd dragen de stempel van de verschrikkelijke werkelijkheid.
Het Witte Kruisbeeld is niet de enige foto die over dit onderwerp is geschilderd. Eind jaren dertig en begin jaren veertig creëerde Marc Chagall een serie schilderijen waarin het lijden van de joden nauw verweven is met het lijden van Jezus. Vervolgens werden alle schilderijen tentoongesteld in een aparte ruimte op de tentoonstelling in Parijs in de Jardin du Luxembourg.
De plot van de foto
Op de foto "White Crucifixion" zijn er geen echte scènes van vervolging of vervolging. Met behulp van tekeningen en symbolen creëert Marc Chagall een allegorie van tragische gebeurtenissen uit het verleden.
Het beeld van de gekruisigde Jezus aan het kruis is een symbool van het hele Joodse volk, dat gedwongen wordt een dodelijke kwelling te doorstaan. Het hoofd van Christus wordt niet gekroond door een bekende doornenkroon, maar door verhalen - een stuk Joodse kleding dat tijdens het gebed wordt gebruikt. Aan de voeten van Jezus staat een verlichte zevenarmige lamp van de menora, die ook tot de oudste religieuze joodse eigenschappen behoort.
Van groot belang is de witte straal, die van bovenaf gaat en de afbeelding in twee delen ontleedt. Een straal verlicht Jezus en verpersoonlijkt de vernietiging van de dood en de overwinning erop. Kijkend naar de redder, lijkt het alsof hij niet dood was, maar gewoon sliep. De kunstenaar brengt meesterlijk een gevoel van rust over en hoopt dat niets kan vernietigen.
Onderaan de foto ziet u de gruweldaden van de jonge nazi's - de inbeslagname van huizen en joden, het verbranden van de synagoge. In het bovenste deel van de figuur van het Oude Testament kijken ze verbijsterd toe hoe de vertrouwde wereld instort, hoe ellendige mensen vluchten, hoe hun huizen en heiligdommen instorten. De voormoeder Rachel, evenals de voorouders Isaac, Jacob en Abraham verbergen de tranen niet bij het zien van de woede die plaatsvindt.
Elk personage van de "White Crucifixion" heeft een diepe betekenis en sommige personages zijn bij het publiek bekend van andere schilderijen. Dit is bijvoorbeeld een zwerver in groene kleding met een tas op zijn schouder. Hij belichaamt de profeet Elia of een joodse reiziger. Een ander symbool is een overvolle boot, die de ark van Noach suggereert. En dit geeft op zijn beurt associaties met de hoop op redding van de gruwelijke nazi's. De boot is echter klein afgebeeld en de passagiers zijn uitgeput, waardoor de kijker opnieuw begrijpt dat de hoop op redding een illusie is.
Rode communistische vlaggen kunnen ook worden toegeschreven aan symbolische elementen. Het wordt duidelijk dat de vervolging van het Joodse volk niet alleen in nazi-Duitsland werd uitgevoerd, maar ook in andere landen.
Op de borst van de oude man in de linker benedenhoek staat een wit bord. Aanvankelijk stond er op geschreven: "Ik ben een Jood." Vervolgens schilderde de kunstenaar de inscriptie, op dezelfde manier handelde hij met een hakenkruis op de mouw van een nazi en stak de synagoge in brand.
In de rechterbovenhoek neemt een Duitse brandstichter een Thora-rol uit een la - een handgeschreven boekrol voor wekelijkse lezing in de synagoge. Kandelaars en andere rituele attributen die in de sneeuw worden gegooid, de muur van de synagoge wordt overspoeld door vlammen. De profeet Mozes in een groen kleed lijkt uit het plaatje te "rennen". Een man in zwarte kleding in de linkerhoek in een atmosfeer van verschrikkelijke pogrom probeert de heilige rollen van de Thora te bewaren.
Helemaal onderaan de foto kijkt een vrouw met een kind in haar armen rechtstreeks naar de kijker. De berooide jodin alsof ze vraagt - wat nu te doen, waar te gaan en waar te verbergen?
Het symbool van het kruisbeeld in het werk van Chagall
Marc Chagall gebruikt het kruisbeeld in verschillende schilderijen tegelijk, dus het is belangrijk om te begrijpen wat de kunstenaar in dit beeld stopt.
In de joodse religie wordt het kruis niet als symbool gebruikt. De ster van David wordt beschouwd als het belangrijkste embleem van het jodendom - een zespuntige ster waarin twee driehoeken zijn gesuperponeerd. Desondanks schrijft Marc Chagall in zijn doeken de gekruisigde Jezus, die leed en leed voor de hele mensheid, ongeacht religie. Het kruisbeeld is in dit geval een symbool van vergeving, geloof en eindeloos lijden.
De kunstenaar draagt het beeld van Christus naar de kijker in de schilderijen "White Crucifix", "Exodus", "Yellow Crucifix" en anderen. Tegelijkertijd valt de interpretatie van de redder in deze schilderijen niet samen met het evangelie. Hier is het niet de vermenselijkte God die zichzelf opoffert. Jezus naar het collectieve beeld van Chagall - dit is het hele Joodse volk, gedoemd tot lijden. Dit wordt logisch op basis van de plot van de schilderijen - overal worden joodse pogroms en vervolgingen afgebeeld.
