Het orthodox-christelijke geloof is gebaseerd op de basisformuleringen van de leer die door de hele kerk wordt aanvaard. De belangrijkste essentie van de waarheidsleer in de moderne tijd wordt dogma genoemd en heeft een algemene kerkelijke betekenis en een directe verbinding met het leven en geloof van de mens.
Moderne leerboeken van dogmatische theologie geven aan dat het woord "dogma" Griekse wortels heeft en zich vertaalt als "tel", "veronderstel", "denk". Bovendien heeft de perfectie van het Latijnse werkwoord "dedogme" een betekenis in de Russische taal "bepaald", "vastgelegd", "geïnstalleerd", "opgelost".
De term dogma heeft een voorchristelijke geschiedenis. Het werd gebruikt door filosofen uit de oudheid. Dus noemde Plato in zijn werken deze term menselijke concepten en ideeën over het mooie en eerlijke. In Seneca's werken verwijst dogma naar morele basisnormen. Bovendien werden filosofische waarheden die geen bewijs vereisten, evenals regeringsbesluiten en besluiten, dogma's genoemd.
In de Nieuwtestamentische Schrift wordt het woord "dogma" in twee betekenissen gebruikt:
- Het evangelie van Lucas vertelt over het decreet van de heerser van Augustus over de volkstelling. Het decreet van Caesar wordt dogma genoemd. Het boek Handelingen van de Heilige Apostelen noemt de apostolische besluiten van het Concilie van Jeruzalem "ta dogmata".
- De apostel Paulus gebruikt deze term om in zijn geheel naar de christelijke leer te verwijzen.
Dus voor de christelijke kerk van het II - begin van de IV eeuw werd het dogma het hele christelijke dogma genoemd, dat niet alleen de basisprincipes van het geloof omvat, maar ook morele principes. Het tijdperk van de oecumenische concilies, dat begon in de IVe eeuw, beïnvloedde het feit dat alleen leerstellige waarheden bekend werden als dogma's. Dit was het gevolg van de vorming van duidelijke theologische leerstellige formuleringen die vanaf het moment van haar oprichting door de kerk werden aanvaard. Het is de moeite waard om te begrijpen dat de essentie van een geloofsbelijdenis een dogma wordt genoemd en dat de verbale formulering ('schaal') een dogmatische formulering is.
Na het Zevende Oecumenische Concilie werden dogma's dogma-waarheden genoemd die werden bevestigd op de Oecumenische Concilies van bisschoppen en geestelijken van de Christelijke Kerk. In de kern zijn dogma's een grens, een grens waarboven de menselijke geest niet verder kan gaan dan denken aan God. Dogma's beschermen iemands geloof tegen valse ketterse geloofsbelijdenissen. Zo getuigt het dogma van twee naturen in Christus bijvoorbeeld van het geloof van de orthodoxe persoon dat Christus de ware God is (in de volledige zin van het woord) en de mens (de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid werd belichaamd).
Christelijk-orthodoxe dogma's hebben bepaalde eigenschappen, uitgedrukt in leer, openbaring, kerkelijk en wettelijk bindend (universeel bindend). Dogma is dus een leerwaarheid die door de hele orthodoxe kerk wordt aanvaard.
Soms zijn dogma's en fundamentele leerstellige waarheden moeilijk waar te nemen voor het menselijk bewustzijn. Het is bijvoorbeeld voor mensen onmogelijk om de concepten van de eenheid en Drie-eenheid van het Goddelijke volledig met de geest te begrijpen. Daarom worden de dogma's van sommige theologen het kruis van de menselijke geest genoemd.
Een orthodox persoon moet begrijpen dat dogma's een praktisch doel hebben en niet alleen bijdragen tot het juiste denken over God, maar ook tot eenheid met Hem en het nastreven van de Schepper. Dus de kerkhistoricus A. V. Kartashev schrijft in zijn werk "The Age of Ecumenical Councils":
Een andere opmerkelijke theoloog V.N. Lossky spreekt rechtstreeks over het doel en het belang van dogma's:
