Moeder Teresa werd op 4 september 2016 tot heilige uitgeroepen. Haar figuur is al lang een onderdeel van de populaire cultuur geworden, maar waarom zijn er zoveel stemmen tegen haar heiligverklaring?
Agnes Gonje Boyagiu (echte naam van Moeder Teresa) werd geboren in Macedonië in 1910. Na de dood van haar vader werd Agnes alleen opgevoed door haar moeder en opgevoed in een zeer religieuze geest. Daarom sloot het meisje zich op 18-jarige leeftijd aan bij de Ierse katholieke missionaire organisatie Loreto.
Op dat moment neemt Agnes de naam Teresa aan en reist hij naar Sister of Mercy in India, waar hij kinderen Engels moet leren. Over tien jaar besluit Teresa de armoede te bestrijden en begint vanuit de Indiase stad Calcutta. Eerst opent ze een school voor de armen. Binnenkort - begint mensen in nood te helpen met voedsel en biedt gratis medische zorg.
Twee jaar later, in 1950, gaf het Vaticaan Theresa toestemming om de kloostergemeente 'Sisters of the Missionaries of Love' op te richten.
De eerste belangrijke actie van Moeder Teresa in het kader van de gemeente was de opening van een schuilplaats voor stervenden. Volgens officiële cijfers kregen mensen bij overlijden medische zorg en religieuze rituelen die in overeenstemming waren met de religie van de persoon.
Na enige tijd richtte Moeder Teresa een opvangcentrum op voor leprapatiënten. En al in 1955 werd de eerste kinderopvang geopend. Op dat moment kwam de echte roem van de missie van Moeder Teresa: liefdadigheidsbijdragen vielen van over de hele wereld.
Het eerste toevluchtsoord van de missie van Moeder Teresa buiten India opende in 1965 in Venezuela, en toen waren er meer en meer: ze openden in Azië, Afrika, Amerika en de Verenigde Staten. De persoonlijke populariteit van Moeder Teresa nam aanzienlijk toe na de uitgave van het boek en de film “Something Beautiful for God” van Malcolm Maggerij. In 1979 ontving Teresa de Nobelprijs voor de vrede met de tekst 'For Activities in Helping a Needy Man'.
Moeder Teresa leidde haar missie tot 1997. Zes maanden voor haar dood trok ze de autoriteit van het hoofd in. Teresa stierf op 87-jarige leeftijd op 5 september 1997. In die tijd behoorden ongeveer 4.000 zusters en 300 broeders tot de zending en waren meer dan 100.000 vrijwilligers bij het werk betrokken. Missies werkten in 610 centra in 123 landen.
In 2003 riep paus Johannes Paulus II Moeder Teresa Gezegend uit. En dit jaar heiligde paus Franciscus haar als heilige Theresa van Calcutta.
Lijden of helpen?
De eerste kritiek op de activiteit van Moeder Teresa verscheen snel genoeg. Tot op heden is de belangrijkste klacht tegen haar missie de kwaliteit van de medische diensten die in haar onderkomens werden verleend.
Critici zeiden dat de stervende in haar huizen niemand redde, zelfs niet als de persoon de kans had om te herstellen en te overleven. Patiënten kregen zelfs geen pijnstillers.
In 1991 werd een artikel van Robin Fox, redacteur van het Britse medische tijdschrift The Lancet, een schandaal. Hij schreef dat er een "onsystematische" orde heerst in de schuilplaatsen van Weegschaal. Fox was het ermee eens dat de patiënten schoon werden gehouden, verzorgd en hun wonden behandeld en goed behandeld, maar de redacteur betoogde dat de zusters belangrijke beslissingen namen over patiënten zonder enige medische opleiding.
In de schuilplaatsen ontbraken echte dokters en de zusters zagen eenvoudigweg niet het verschil tussen de geneesbare en ongeneeslijke patiënten. Fox maakt ook een duidelijk onderscheid tussen de hospices en de huizen van de stervende moeder Teresa: de laatste miste sterke pijnstillers om hen te beschouwen als plaatsen waar mensen met een minimum aan lijden met de dood worden geconfronteerd. Fox schreef ook dat de naalden niet waren gesteriliseerd, de zusters spoelden ze gewoon met heet water, waardoor er een risico op bloedvergiftiging ontstond.
Dezelfde uitspraken werden geuit door Mary Loudon, een voormalige vrijwilliger van een missie, in de documentaire van de beroemde tegenstander van Moeder Teresa Christopher Hitchens, "Angel from Hell Mother Teresa Kalkutska".
Nee - tegen abortussen en andere anticonceptiva
Vooral grote golf van kritiek veroorzaakte moeder Teresa haar houding tegenover abortus en anticonceptie. Ze positioneerde zichzelf als een verdediger van de armen en voerde ook aan dat er geen anticonceptie zou moeten zijn.
“Ondertussen sterven er miljoenen omdat de wil van hun moeders zo was. En dat is precies wat de wereld vandaag de dag het meest pijn doet ', is een van de eerste zinnen van de toespraak van Moeder Teresa in de Nobelprijs.
En in haar toespraak in Ierland sprak moeder Teresa mensen toe met de volgende boodschap: "Laten we de Maagd Maria beloven, die zoveel van Ierland houdt dat we geen enkele abortus in het land en geen anticonceptie zullen toestaan."
Dit standpunt is natuurlijk voor de katholieke fundamentalist, maar het was voor velen verrassend dat dergelijke uitspraken werden gedaan door iemand die dagelijks kijkt naar het lijden van het overbevolkte India - een land dat stikt in armoede en ziekte.
Hier is het de moeite waard om de beroemde verklaring van Moeder Teresa te herinneren van een persconferentie in 1981. Op de vraag 'leer je de armen hun lot te doorstaan?' de non antwoordde: 'Ik vind het geweldig als arme mensen hun lot accepteren en hun lijden met Christus delen. Ik denk dat het lijden van deze mensen de wereld echt helpt. '
Miljoen dollar verwennerij
In de jaren negentig begonnen ook vorderingen op de financiële verrichtingen van zusters vanuit de organisatie van Moeder Teresa. Een van de eerste schandalen was een connectie met de Amerikaanse bankier Charles Keithing, die bekend stond als een katholieke fundamentalist. Keating doneerde 1, 25 miljoen dollar voor Theresa Mission.
En toen Keating werd beschuldigd van fraude en werd gearresteerd, schreef moeder Teresa een brief aan de rechter waarin ze haar vroeg om mild te zijn voor Keating, omdat hij veel aan liefdadigheid gaf. '
Bekijk haar plaatsvervangend officier van justitie Paul Tjorlі. In een brief riep hij Moeder Teresa op om het geld dat door fraude is gestolen van gewone mensen terug te geven. En haalde zelfs de Bijbel aan. Echter, op deze correspondentie werd afgebroken. Moeder Teresa heeft de brief van de aanklager nooit beantwoord.
En in 1991 publiceerde het Duitse tijdschrift Stern een artikel waarin stond dat slechts 7% van de door de missie voor het jaar ingezamelde middelen voor deze doelen werden gebruikt. Waar de rest van het geld naartoe ging, is nog onbekend.
Een artikel in Stern haalt de voormalige nieuwsbrief Susan Shields aan, die zegt dat de zusters tijdens een missie in New York elke avond enkele uren besteedden aan het verwerken van postdonaties. De bedragen varieerden van vijf dollar tot honderdduizend. De meeste donaties kwamen voor Kerstmis. Stern schatte de donaties voor alle missies op $ 100 miljoen per jaar.
Robin Fox, die we eerder noemden, was oprecht verbaasd waarom artsen niet waren uitgenodigd bij de stervenden, omdat de gemeente genoeg donorgelden had. Volgens hem imiteerde de missie eerder het verlenen van medische diensten dan echte hulp.
De missie werd ook ernstig bekritiseerd vanwege het feit dat moeder Teresa er tijdens natuurrampen in India, waarvan honderdduizenden slachtoffers van waren, er bij iedereen op aandrong om voor de slachtoffers te bidden, maar ze heeft nooit geld overgemaakt om hen te helpen.
Ticket naar het paradijs
Voormalig missionaris Susan Shields herinnert zich ook dat de zusters de patiënt bij zijn dood vroegen of hij een 'kaartje naar het paradijs' wilde. En als de persoon, uitgeput door lijden en pijn, bevestigend antwoordde, doopte de zuster haar in het geheim: ze bracht vochtig weefsel aan op haar hoofd, alsof het verkoeling bood, en voerde de ceremonie stilletjes uit. Shields is de enige die in het openbaar de doop van moslims en hindoes in stervende huizen voor moeder Teresa heeft aangekondigd.
Sterke vrienden
Moeder Teresa was bevriend met de krachten die er zijn. Ze nam de prijs rustig aan uit handen van de Amerikaanse president Reagan, die ze bekritiseerde vanwege agressieve militaire campagnes en invasies. In 1981 ontving de non een prijs van de Haïtiaanse dictator Jean-Claude Duvalier, tegen wie ze vervolgens een staatsgreep pleegden. Het bleek dat hij bijna alle middelen van de staatsbegroting had toegeëigend, en moeder Teresa sprak zeer positief over zijn regime.
Ze legde bloemen op het graf van Enver Hoxha, de totalitaire leider van haar geboorteland Albanië. Met zijn instructies werden vertegenwoordigers van welk geloof dan ook op brute wijze vervolgd in het land.
Ze steunde de kandidatuur van Licho Jelly voor de Nobelprijs voor literatuur, hoewel hij betrokken was bij moorden en corruptie in Italië, en had ook nauwe banden met de neofascistische beweging en de Argentijnse militaire junta.
Dubbele standaard
Christopher Hitchens bekritiseerde moeder Teresa omdat ze zichzelf in de beste westerse en Indiase klinieken behandelde, en vertrouwde haar gezondheid niet met haar eigen missie.
Theresa zelf schreef in dagboeken en correspondentie (op haar verzoek dat ze na de dood hadden moeten worden verbrand, maar in plaats daarvan gepubliceerd) herhaaldelijk dat ze haar geloof in God had verloren. Hier is bijvoorbeeld een quote uit een brief aan haar mentor: 'Ik voel me verloren. De Heer houdt niet van mij. God kan God niet zijn. Misschien is hij dat niet. '
Toen moeder Teresa vanwege hartproblemen in het ziekenhuis werd opgenomen, stelde de aartsbisschop van Calcutta een exorcismeceremonie voor, waarmee moeder Teresa instemde.
Sommigen hebben kritiek geuit op de verheerlijking van Moeder Teresa omdat ze onder de historische koloniale traditie viel - een blanke vrouw offert troost op en doet iets voor zwarte, gekleurde, ongeschoolde en vuile inboorlingen. In een dergelijke situatie is het westerse publiek geneigd zo'n karakter op te merken en niet de acties te zien van de lokale bevolking, die ook probeert de situatie te verbeteren.
De arts en schrijver van Indiase afkomst, Arup Chatterjee, die veel over moeder Teresa schreef, bevestigt deze stelling door het volgende feit: in 1998, met 200 liefdadigheidsorganisaties die in Calcutta opereerden, waren de 'zusters' niet de grootste. De 'Assembly of the Lord' - de organisatie werd bijvoorbeeld als de grootste beschouwd en voedde dagelijks ongeveer 18.000 mensen.
