In de perceptie van afstammelingen wordt de geschiedenis van ridderlijkheid aangewakkerd door romantiek. De legendes van koning Arthur en de ridders van de ronde tafel, de prachtige roman van Walter Scott 'Aivengo' en zelfs de zeer ironische 'Don Quixote' van Miguel Cervantes vormden in de verbeelding van lezers en kijkers een beeld van een nobele strijder voor gerechtigheid, een vurige minnaar en een onverschrokken verdediger van de zwakke en onderdrukte. Dergelijke geïdealiseerde ideeën komen echter nauwelijks volledig overeen met de waarheid.
Veel historici schreven over de oorsprong van ridderlijkheid, maar konden geen enkel standpunt ontwikkelen. Sommigen geloven dat de eerste kruistochten een directe oorzaak werden van de opkomst van de ridderlijke beweging. Anderen die ridderlijkheid verschenen, kwamen veel later - aan het begin van de 8e eeuw. De opvattingen over hoe de ridders eigenlijk waren - stoutmoedig en genereus, of wreed en arrogant, verschillen ook aanzienlijk.
Het begin van de middeleeuwen, dat volgde op de val van het West-Romeinse rijk, werd gekenmerkt door talrijke burgeroorlogen, een wijdverbreide achteruitgang van de moraal, de vernietiging van de wetenschap, die zich alleen in gesloten kloosters bleef ontwikkelen. Mensen, geschokt door wat er gebeurde, wachtten op de komst van de beschermerheld en hij kwam niet traag opdagen.
Strijders in ijzeren harnas zwierven over de wegen van Europa, versloegen de overvallers en redden degenen die in moeilijkheden waren. Ze wekten echt bewondering en bewondering op in de ziel van gewone mensen, maar niet alleen dankzij hun nobele daden. In veel opzichten hadden de ridders deze invloed te danken aan de invloed van de kerk, die hen zag als bewakers van het geloof en beschermers van alle onrechtmatig beledigde en onderdrukte.
De autoriteit van ridderlijkheid berustte in die tijd grotendeels op uitstekende militaire training en uitstekende bewapening. Geleidelijk werd het woord "ridder" de aanduiding van de eretitel van de hoogste militaire klasse. Hoewel de oorspronkelijk ridderlijke moraal weinig te maken had met de kerkelijke moraal, begon de kerk na verloop van tijd nobele krijgers aan te trekken om haar belangen te verdedigen. Door deel te nemen aan de kruistocht, kon een ridder zoveel glorie, rijkdom en invloed bereiken die niet elke koning bezat.
Onbevreesde krijgers genoten bij de dames een welverdiende populariteit. Ridderlijkheid bracht de vrouw naar een ongekende hoogte, waardoor ze het onderwerp van aanbidding werd. De liefde van een ridder was in de regel eerbiedig, kuis. Meestal koos de ridder voor zichzelf de "dame van het hart", die in de nabije toekomst zijn vrouw zou worden, en verrichtte voor haar prestaties. Maar terwijl hij trouw bleef aan zijn vrouw, moest de ridder andere vrouwen helpen die bescherming nodig hadden. Hier kunt u zich het verhaal van Aivengo herinneren uit de roman van Walter Scott, die, trouw aan Lady Rowena, het leven redde van de mooie jodin Rebekah.
In werkelijkheid was alles natuurlijk lang niet zo mooi en subliem als op papier. Onder de ridders waren er geldgevers, verraders en gewone rovers, maar er waren er niet zo veel. Deelname aan de kruistochten en de noodzaak om de strikte regels en wetten van eer gedisciplineerde soldaten te gehoorzamen. Het is waar dat na verloop van tijd de ridders die deelnamen aan de veldslagen voor het Heilig Graf bijna de status van heiligen begonnen te krijgen en alle wreedheden bedekten. Maar dit gebeurde later, en aanvankelijk was de ridder echt de belichaming van moed, barmhartigheid en moed.
