In de Renaissance keert het filosofische denken terug naar zijn oorsprong. Na de scholastische invloeden van de middeleeuwen te hebben overwonnen, beginnen de geesten van wetenschappers de ideeën van denkers uit de oudheid nieuw leven in te blazen en te ontwikkelen. Vandaar de naam van de periode.
Algemene kenmerken van de filosofie van wedergeboorte
In de middeleeuwen was het belangrijkste reflectieprobleem voor wetenschappers de relatie van God, mens en natuur. Het belangrijkste kenmerk van de filosofie van de Renaissance wordt antropocentrisme, of humanisme. De mens wordt beschouwd als het centrum van het hele universum, een schepper met onbeperkt potentieel. Iedereen kan zijn talenten ontwikkelen en de wereld om hem heen verbeteren. Deze functie heeft een speciale interesse in kunst gegenereerd: het vermogen om afbeeldingen te maken en iets moois te creëren, wordt gelijkgesteld met een goddelijk geschenk.
Conventioneel zijn er in de filosofie van de Renaissance 3 grote periodes: vroeg of humanistisch (begin 14e - midden 15e eeuw), neo-platonisch (midden 15e - begin 16e eeuw), natuurfilosofisch (begin 16e - begin 18e eeuw).
Humanistische periode
De voorwaarde voor de opkomst van het humanisme als centraal kenmerk van de filosofie van de Renaissance was het werk van Dante Alighieri. Hij benadrukte dat de mens, zoals de hele natuur, een goddelijk begin in zichzelf heeft. Daarom kan de mens niet tegen God zijn. Bovendien verachtte hij bepaalde geestelijken van de katholieke kerk die hun bestemming waren vergeten en hun leven hadden blootgesteld aan lagere menselijke ondeugden: hebzucht en lust.
De eerste humanistische filosoof wordt beschouwd als de Italiaanse schrijver en dichter Francesco Petrarca. Hij was dol op de werken van oude filosofen en vertaalde ze uit het Latijn in zijn moedertaal. Na verloop van tijd begon hij zelf filosofische verhandelingen te schrijven in het Italiaans en het Latijn. Het belangrijkste idee, terug te vinden in zijn werken, is de eenheid van God en mens. Een persoon mag tijdens zijn leven niet lijden en zichzelf opofferen, hij moet de goddelijke zegen gebruiken als een kans om gelukkig te worden en in harmonie met de wereld te leven.
De Italiaanse Kolyuchcho Salutatti zette het onderwijs in de geesteswetenschappen op de voorgrond bij de ontwikkeling van de humanistische ideologie van de samenleving. Aan de wetenschappen die iemand in zijn leven zou moeten kennen, schreef hij filosofie, ethiek, geschiedenis, retoriek en enkele anderen toe. Het zijn deze disciplines die in staat zijn om een persoon te vormen die de potentie heeft voor deugd en de verbetering van de wereld.
Neoplatonische periode
Nikolai Kuzansky is een van de grondleggers van het renaissance neoplatonisme, een van de beroemdste Duitse denkers. Centraal in zijn filosofische ideeën staat het pantheïsme, volgens welke God een oneindige entiteit is, één met het hele universum. Hij vond de menselijke gelijkenis in het oneindige potentieel van de menselijke geest. Kuzansky geloofde dat mensen door de kracht van hun intellect de hele wereld kunnen bestrijken.
Leonardo da Vinci is kunstenaar, filosoof, wetenschapper en een van de meest briljante mensen van zijn tijd. Het scheen alles te zijn wat hij ondernam. Op alle wetenschapsgebieden van zijn tijd behaalde hij succes. Het leven van Leonardo da Vinci is een ideaal van de Renaissance - hij beperkte zich niet tot een bepaalde sfeer, maar ontwikkelde zijn goddelijke principe zo volledig en veelzijdig mogelijk. Veel van zijn tekeningen werden niet begrepen door tijdgenoten en werden tientallen en honderden jaren later in de praktijk gebracht.
Nikolai Copernicus is een wetenschapper en naturalist die de wetenschappelijke revolutie in gang heeft gezet. Hij bewees dat niet alles in de ruimte om de aarde draait en dat de aarde, samen met andere planeten, om de zon draait.
Pietro Pomponazzi geloofde dat 2 waarheden naast elkaar kunnen bestaan in de wereld: de waarheid van de filosofie (gegenereerd door de menselijke geest) en de waarheid van religie (gemaakt voor alledaagse behoeften; het is gebaseerd op ethiek en moraliteit). Hij sprak in die tijd een impopulair idee uit over de sterfelijkheid van de menselijke ziel. Reflecties over God en zijn rol in het leven van mensen nemen een speciale plaats in in zijn concepten: waarom staat hij, als er God is, toe dat iemand zondigt en gruwelijke handelingen verricht? Uiteindelijk vond hij een compromis voor zichzelf. God is volgens zijn mening niet de schepper en de oorzaak van alles, hij is een soort lot, de natuur, die alles veroorzaakt wat er gebeurt, maar niet uit eigen vrije wil, maar door een onweerstaanbare kracht.
In de Renaissance-filosofie moet de controverse tussen Erasmus van Rotterdam en Martin Luther King worden genoemd. Hun debat ging over de kwestie van de menselijke vrije wil. King betoogde dat een persoon niet eens aan vrije wil kan denken, omdat zijn hele leven, zijn hele bestemming al is voorbestemd en beheerst door God of de duivel. Erasmus van Rotterdam daarentegen is van mening dat als er geen vrije wil was, de mens niet voor zijn zonden hoefde te boeten. Hoe moet men immers gestraft worden waarvoor u niet verantwoordelijk was? De polemiek vond geen compromis, iedereen bleef bij zijn eigen mening, maar het werk van wetenschappers beïnvloedde vele generaties filosofen.
Niccolo Machiavelli ontwikkelde het thema moraliteit en moraliteit van een persoon met macht. Hij beschouwde het pre-christelijke Rome als een ideale staat: deugd zou niet het lot van een echte heerser moeten zijn, omdat hij zorg moest dragen voor de welvaart en ontwikkeling van de macht van de staat, en dit alles werd waargenomen in het oude Rome. Mensen die hun leven niet aan de theologie onderwerpen en alleen in hun eigen vrijheid geloven, creëren krachtigere en veerkrachtiger werelden. De werken van Machiavelli maakten een einde aan het tijdperk van de theologie, filosofie krijgt een duidelijk antropocentrisch en natuurwetenschappelijk karakter.
