Gebed voor een orthodox persoon is niet eenvoudig en niet alleen een religieuze plicht, het is in de eerste plaats de morele behoefte van de menselijke ziel aan dialoog met God, de Moeder van God, engelen of heiligen. Gebed is de bekering van gedachten, gevoelens tot in de eeuwigheid, een van de spirituele en morele heldendaden van de orthodoxe christen.
Tijdens het kalenderjaar bepaalt de orthodoxe kerk speciale dagen waarop iemand zich met grote ijver tot God moet wenden en naar spirituele perfectie moet streven. Deze periodes worden heilige vasten genoemd. Tegelijkertijd is vasten niet alleen onthouding van bepaald voedsel, maar bestaat het uit het verlangen van de persoon om beter te zijn, het oefenen van zijn persoonlijkheid in spirituele heldendaden, inclusief gebed.
Momenteel is er een mening over de onredelijkheid van het lezen van akathisten in de post. Akathist verwijst naar bepaalde gebedswerken bestaande uit 12 kondaka's en iko's, waarin gebeden een beroep doen op God, de Maagd, deze of gene heilige, uitgedrukt in een verheven vreugdevolle vorm. Akathist is een van de meest vreugdevolle en plechtige gebeden in de orthodoxe kerk. Het is geen toeval dat iemand in akathistische geschriften bijvoorbeeld de Moeder van God aanspreekt met een enthousiaste groet: "Verblijd u …".
Voorstanders van het verbod op het lezen van akathisten tijdens het vasten verwijzen juist naar het feit dat het onthouden van onthouding een bijzondere strikte tijd is, waarin zelfs gebeden asceet moeten zijn. Sommige mensen zijn van mening dat het bij het vasten van de ziel van een christen niet is toegestaan gebeden van zo'n "vreugdevolle aard" te lezen. In plaats daarvan zeggen ze dat er bepaalde berouwgebeden worden uitgesproken. Een dergelijk wereldbeeld is echter vreemd aan de orthodoxe traditie.
De kerk besteedt bijzondere aandacht aan het feit dat vasten een tijd van bekering is. Daarom zijn boetvaardige gebeden, ascetische canons heel toepasselijk. Tegelijkertijd legt de kerk, in navolging van de evangeliewoorden van Christus, aan een persoon niet de plicht op om tijdens onthouding te wandelen met droevige gezichten, te treuren en met alle schijn te laten zien hoe strikt een persoon vast. Voor een orthodox persoon is vasten (bekeringstijd) een bijzondere vreugdevolle periode in het leven. Op basis hiervan, als een persoon een gebedsstemming heeft met een gevoel van vreugdevolle trilling door het lezen van een akathist, dan kan dit feit niet negatief worden waargenomen door de orthodoxie. Akathist is een gebedswerk dat een diepe spirituele betekenis heeft. Akathisten helpen een persoon zich te concentreren op een van de belangrijke componenten van vasten - gebed.
Het verbod op het lezen van akathisten tijdens het vasten komt dus niet overeen met de orthodoxe praktijk en heeft een enigszins onjuist begrip van het redden van onthouding. Bovendien schrijft de liturgische praktijk van de kerk zelf, het kerkelijk handvest op bepaalde dagen, de uitvoering voor van het lezen van akathista's bij vasten. Dit verwijst in het bijzonder naar de vijfde zaterdag van de vasten - de tijd dat de lezing van de akathist aan de meest heilige theotokos wordt uitgevoerd in orthodoxe kerken. Deze dag wordt in de liturgische oorkonde de Sabbat van Akathist (Lof van de Heilige Maagd Maria) genoemd. Deze ordening verscheen meer dan duizend jaar geleden in de kerk.
Het is ook noodzakelijk om de praktijk te noemen van het voorlezen van een akathist tot de Passie van de Heer. Vanaf de avond van de tweede vastenzondag wordt in veel orthodoxe kerken een speciale vastendienst gehouden om het lijden van Christus te gedenken (er zijn slechts vier van dergelijke diensten). Een speciale plaats in deze dienst wordt ingenomen door het voorlezen van een akathist tot de Passie van Christus.
