September op de orthodoxe kerkkalender wordt gekenmerkt door twee grote tweehonderdste feestdagen, die de kerk viert met speciale triomf en grootsheid. Op 27 september wordt in orthodoxe kerken een feestelijke dienst gehouden die is gewijd aan het feest van de Verheffing van het Heilige Kruis en het Levengevende Kruis.
De feestdagen van de orthodoxe heer zijn de historische herinnering van de kerk aan de evangeliegebeurtenissen die rechtstreeks verband houden met het leven en de prediking van Jezus Christus en die belangrijk zijn bij het redden van een persoon en het bereiken van spirituele perfectie. Bovendien zijn er in de orthodoxe kerk grote feestdagen ingesteld ter nagedachtenis aan de belangrijkste historische gebeurtenissen uit het leven van christenen in de periode na het evangelie. Dergelijke vieringen omvatten de Verheven van het Kruis van de Heer - een feestdag ter herdenking van het Kruis in 326 in Jeruzalem door de Heilige Keizerin Elena en Bisschop Makarii.
In de orthodoxe traditie is het kruis waarop Christus werd gekruisigd geen symbool van marteling en geen executie-instrument van de Heiland. Allereerst is het kruis een symbool van de redding van de mensheid, tot stand gebracht door de Heer Jezus Christus door lijden en dood aan het kruis. Door de kruising van Christus kreeg de mensheid verzoening met God, de kans om na de dood weer in het paradijs te zijn. Daarom is het levengevende kruis van Christus een van de belangrijkste overblijfselen van de christelijke wereld.
Na de evangeliegebeurtenissen van de kruisiging van Christus ging het kruis verloren. In de loop van de tijd, toen het christendom door de dominante religie in het Romeinse rijk (begin van de IVe eeuw) door de heerser Constantijn de Grote werd gevestigd, werd het noodzakelijk om een van de grootste heiligdommen van het christendom te vinden. De moeder van keizer Constantijn, de heilige koningin Elena, ook wel de gelijkwaardige kerk genoemd, begon de zoektocht naar het kruis van de Heer.
Uit de geschiedenis is bekend dat koningin Elena samen met de bisschop van Jeruzalem, Macarius, op zoek ging naar het heiligdom naar Palestina - namelijk die plaatsen die werden gemarkeerd door de laatste dagen van het aardse leven van de Heiland. Als resultaat van de reis werden Golgotha (de plaats van de kruisiging van Christus) en het Graf van de Heer (de grot waarin het lichaam van de Heiland werd begraven na de kruisiging) gevonden. Niet ver van het graf van de Heer werden drie kruisen gevonden. Uit het evangelieverhaal is bekend dat twee rovers met Christus zijn gekruisigd. Koningin Elena en bisschop Macarius moesten het zeer authentieke kruis kiezen waarop Christus zelf werd gekruisigd.
De authenticiteit van het Kruis van de Heer werd getuigd door een wonder. Het verhaal vertelt dus dat na afwisselend kruisen te leggen op een ernstig zieke vrouw, deze laatste onmiddellijk genezing kreeg door contact met één kruisbeeld. Wonderbaarlijke genezing werd een getuige van de authenticiteit van het kruis van Christus. In de legende wordt ook informatie over een ander prachtig evenement bewaard. Er werden dus kruisen op een dode persoon geplaatst. Door contact met de kruisiging van Christus is de overledene opgestaan.
Op de plaats van Golgotha en de grot van het Heilig Graf door keizer Constantijn, werd besloten om een prachtige tempel te bouwen ter ere van de opstanding van Christus. In 335 werd de tempel opgericht en op 14 september (oude stijl) werd het levengevende kruis van Christus in de tempel opgericht (verhoogd) met een enorme menigte mensen. Deze datum was de eerste viering van de verhoging van het eerlijke en levenscreërende kruis.
Momenteel wordt er in orthodoxe kerken op deze dag een speciale ritus gemaakt voor de oprichting van het kruis van de Heer. De bisschoppen en de geestelijkheid heffen het kruis over de vier windstreken in de tempel en het koor zingt op dit moment honderd keer 'Heer heb genade'. Deze ritus vertegenwoordigt de historische herinnering van de kerk aan de gebeurtenis van de verhoging van het Heilig Kruis in Jeruzalem, en symboliseert de directe verbinding van de oude christelijke kerk met de moderne orthodoxe kerken.
Ondanks het feit dat de Verheffing van het Heilige Kruis een van de grootste feesten is, schrijft het kerkelijk handvest op deze dag streng vasten toe. Deze instructies zijn te danken aan een beroep op het mentale en hartelijke begrip van de prijs waarvoor redding aan de mensheid werd verleend.
