De relatie tussen wetenschap en religie wordt vaak voorgesteld als een onverzoenlijke confrontatie. Desalniettemin stelt zelfs een vluchtige blik op de geschiedenis en moderniteit van wetenschap en religie ons in staat te concluderen dat een dergelijke visie verre van waar is.
Sprekend over de strijd tussen wetenschap en religie, herinneren ze zich meestal wetenschappers die te lijden hadden onder de handen van de Inquisitie of haar protestantse tegenhanger, de Geneefse Consistorie.
"Martyrs of Science"
Wetenschappers, traditioneel beschouwd als martelaren van de wetenschap, waren ook gelovigen, alleen verschilden hun ideeën over God van de dominante, en het was in deze lijn dat hun conflict met de kerk overging. J. Bruno werd niet veroordeeld voor astronomische opvattingen (hij kan helemaal geen astronoom worden genoemd), maar voor occultisme. Het waren zijn occulte ideeën die de theorie van N. Copernicus in de ogen van de kerk in gevaar brachten, wat vervolgens de beproeving van G. Galilei veroorzaakte. M. Servet werd niet veroordeeld voor het openen van een kleine cirkel van bloedcirculatie, maar voor het ontkennen van de drie-eenheid van God.
Niemand beweert dat represailles tegen mensen vanwege hun religieuze overtuiging goed zijn, maar we kunnen praten over intra-religieuze conflicten en niet over de oppositie van wetenschap en religie.
Wetenschap en religie in historische ontwikkeling
Religie kan niet als een vijand van de wetenschap worden beschouwd, al was het maar omdat in de middeleeuwen, vóór de opkomst van universiteiten, kloosters de enige focus van wetenschappelijke kennis waren en veel professoren een priesterschap aan universiteiten hadden. De geestelijkheid was de best opgeleide klasse in de middeleeuwse samenleving.
De traditie van een dergelijke houding ten opzichte van de wetenschap werd vastgelegd door de vroegchristelijke theologen. Clemens van Alexandrië, Origenes, Gregorius de Theoloog, omdat ze gediversifieerde geschoolde mensen waren, werd aangespoord om de erfenis van oude heidense geleerden te bestuderen en daarin iets nuttigs te vinden om het christelijk geloof te versterken.
Wetenschappers zijn in moderne tijden geïnteresseerd in religie. B. Pascal en N. Newton bewezen zich niet alleen in de wetenschap, maar ook als religieuze denkers. Er waren atheïsten onder wetenschappers, maar over het algemeen verschilt de verhouding tussen het aantal gelovigen en atheïsten onder wetenschappers niet van de verhouding tussen andere mensen. Over de oppositie van wetenschap en religie kan pas in de 19e eeuw worden gesproken. met zijn strikte materialisme en deels tot de 20e eeuw, toen in sommige staten militant atheïsme werd overgenomen door de autoriteiten (USSR, Cambodja, Albanië), en de wetenschap ondergeschikt was aan de heersende ideologie.
