Alexei Eremeev is een kinderschrijver. In de literaire wereld die bekend staat als Leonid Panteleev. Hij creëerde veel verhalen en korte verhalen, korte verhalen en artikelen. L. Pantelejev staat waardig in een groot aantal klassiekers uit de kinderliteratuur.
Biografie
Alexei Ivanovich Eremeev werd geboren op 9 (22 augustus) 1908 in St. Petersburg in een gezin uit de middenklasse.
Het gezin had drie kinderen: Vasily, Alexei en Lala. Vóór de revolutie wist het gezin niet wat armoede en honger waren. In 1916 ging Alexei met succes naar de echte school van Petrograd, las veel, schreef gedichten en verhalen. Maar de revolutie en de burgeroorlog braken de plannen en hoop van vele duizenden mensen van die tijd.
De vader van Alexei is tijdens de burgeroorlog verdwenen. De moeder bleef achter met drie kinderen en vluchtte, op de vlucht voor de honger, naar een ver dorp in de provincie Yaroslavl.
Alexei zwierf enkele jaren door Rusland. Hij werkte zoals hij kon en stal vaak. Hij bezocht zowel de "witte" als de "rode" gedurende deze tijd. Vaak belandde hij in weeshuizen, kolonies en zat hij achter tralies. Eind 1921 kwam hij terecht bij de Commissie Petrograd en werd hij naar de School of Social and Individual Education gestuurd. Dostoevsky (Skid).
De periode van leven op school. Dostoevsky Alexey herinnerde het zich. Hij herinnerde zich en schreef over haar, hoe dierbaar hem deze school is. Daarin maakte hij echt kennis met literatuur en kunst. Een goed voorbeeld voor hen was Victor Soroko-Rosinsky. Hij was een echte leraar en hield van zijn werk en kinderen. In het schoolhoofd zagen straatkinderen een intelligent, geschoold, geschoold, beschaafd persoon. Daar begreep hij wat vriendschap en wederzijdse hulp zijn. Hij raakte bevriend met Grigory Belykh. Met hem schreef hij de beroemde 'Republic of Skid'.
Literair werk
In 1923 verlieten G. Belykh en Alex de school aan hen. F. Dostoevsky. Laten we naar Kharkov gaan om cursussen acteurs te volgen. Maar de romantiek van het dwalen gaf geen rust. Ze dwaalden opnieuw door de steden en keerden terug naar Leningrad. Toen kwam het idee om over SKID te schrijven. Het manuscript is in één adem gemaakt - in twee en een halve maand. Het is tijd om na te denken wie te laten zien en evalueren. Ze herinnerden zich een vriend van de provinciale afdeling van het openbaar onderwijs en droegen het manuscript daarheen. Een vriend leidde ook de kinderafdeling van de Leningrad State Publishing House. Ze vond het manuscript leuk, ze gaf het aan S.Ya. Marshak. Dus A. Eremeev onder het pseudoniem Lenya Panteleev verscheen op de lijsten van kinderschrijvers.
De populariteit van het boek overtrof alle denkbare en ondenkbare formaten van die tijd. Herhaalde recensies van M. Gorky, A. Makarenko, K. Fedin, M. Prishvin en vele andere literaire figuren uit die tijd schreven over haar. Het boek is meer dan tien keer in het Russisch herdrukt en is vertaald in vele vreemde talen en talen van de volkeren van de USSR. Het boek werd ook niet omzeild door cinema.
De bibliografie van A. Eremeev is uitgebreid. Hij werkte aan korte verhalen, sprookjes, korte verhalen, literaire portretten, toneelstukken en artikelen. Zijn werken onderscheiden zich door moraliteit en nauwgezetheid.
In 1931 gaf de herinnering plotseling de herinnering op aan de laatste ontmoeting met zijn vader. Vervolgens vertelde hij een verhaal over zichzelf, hoe hij in de Russisch-Japanse oorlog de kans kreeg om een brief te bezorgen aan het legerhoofdkwartier. Onderweg slaagde hij erin een vijandelijk detachement af te weren. Gewond tijdens een vlucht naar de borst, bloedend, bezorgde hij het pakket bij het hoofdkantoor. Voor deze prestatie ontving hij de Orde van St. Vladimir en de status van een erfelijke edelman. Dit alles gebeurde in 1904 met zijn vader.
Dus de plot van het verhaal verscheen. Daarin liet Alex zijn verbeelding enkele feiten verfraaien, omdat hij van zijn vader niet langer de hele waarheid van die gebeurtenissen kon leren. Historici en literatuurwetenschappers die de werken van A. Eremeev bestuderen, merken op dat er in het verhaal een sterk verlangen is om de waarheid te vertellen, maar dit is niet eenvoudig. Over het algemeen wordt tijdens het hele werk van A. Yeremeyev een tragische en soms krakende, geperste stem in zijn strottenhoofd gehoord. Het is alsof de spreker de woorden door een soort van lijden nauwelijks spreekt en de woorden zorgvuldig selecteert.
A. Yeremeyev werd gevraagd om een eerlijkheidsverhaal te schrijven voor het tijdschrift Bonfire. De basis van het complot kwam uit de kindertijd toen hij met een oppas door het park liep. De jongens kwamen naar voren en boden aan om 'in de oorlog' te spelen. Ze hadden hem eerlijk gezegd dat hij het pakhuis zou bewaken en de post niet zou verlaten. De jongens vertrokken en keerden niet terug, en de kleine jongen bleef, naar zijn woord, in de kou staan en bleef eerlijk staan totdat de oppas hem vond. Alexey heeft het verhaal enigszins veranderd. In plaats van een oppas in de tekenfilm, vond de jongen een militair en stond hem toe de post te verlaten.
Dubbele naam
A. Eremeev kwam de Russische literatuur binnen onder het pseudoniem Leonid Panteleev. In die tijd was het veiliger om de echte naam en adellijke afkomst geheim te houden. Het was gemakkelijker om hun lidmaatschap van de grote stam van straatkinderen te behouden. Dit veroorzaakte minder vragen. Met de Shkid-bijnaam "Lenka Panteleev" was het gemakkelijker om "mijn" te worden in die controversiële samenleving. Het gebeurde zo dat hij ter wereld kwam met een adellijke familie en in de wereld van de literatuur werd hij een legendarisch dakloos kind dat door de revolutie opgeleid en beroemd werd. Alleen nu maken historici vaak het voorbehoud dat Aleksey Yeremeyev in eerste instantie van de revolutie een wees maakte en dat het de revolutionaire omwentelingen waren die tragisch zijn toekomstige bestemming beïnvloedden.
Levensdrama
De tegenstrijdigheid en dualiteit van de tijd waarin A. Yeremeyev creëerde, had grote invloed op zijn innerlijke wereld. Hij was een eerlijke en principiële man, vriendelijk en open, maar de omstandigheden van de samenleving lieten hem niet toe om eerlijk en open te schrijven. Hij voelde constant tweedeling en dubbelhartigheid. Waar ik in de werken over wilde praten, maar ik kon het niet, alsof ik mijn ware gedachten in de subtekst stopte - ik nam mijn toevlucht tot de Aesopische taal. Hiervan vernederde hij zichzelf en gaf hij de schuld, vaak met excuses. Hij beschouwde zichzelf als onwaar, krom en aanpasbaar.
Hij leek de hele tijd rond te lopen en rond te kijken. Ik kon niet openlijk naar de kerk gaan, hoewel ik geloofde. Ik dacht dat hij een slechte christen was. Hij herinnerde zich vaak de woorden van N. Ogarev dat onuitgesproken overtuigingen slechts overtuigingen blijven. En hij deed het. Zijn hele leven moest hij zijn opvattingen verbergen, omdat hij begreep dat dit de redding van die tijd was. Angstige herinnering werd weerspiegeld in zijn gezinsleven.
