Er is geen gebrek aan klachten en beschuldigingen tegen de orthodoxe kerk. Een van de belangrijkste claims is de betaling die in tempels wordt gedaan voor de uitvoering van bepaalde sacramenten en rituelen, in het bijzonder voor het doopsacrament.
De aanklagers zijn er niet alleen zeker van dat alles gratis in de kerk moet worden gedaan, ze verwijzen zelfs naar zulke periodes van de Schrift als de verdrijving van kooplieden door de Heiland uit de tempel in Jeruzalem of het geval waarin de apostel Petrus weigerde iemand te dopen die geld aanbood voor de doop. Bijzonder verontwaardigd is de som: het lijkt erop dat ze te veel voor de doop nemen.
Waarom niet gratis dopen
Mensen die eisen dat alles gratis in de tempels wordt gedaan, begrijpen niet of willen niet begrijpen dat de tempel een materieel object is dat moet worden onderhouden, gerepareerd, dat het van tijd tot tijd nodig is nieuwe gewaden te kopen voor priesters, kerkgerei en boeken, je moet olie kopen en wierook. Dit alles kost geld.
De geestelijken begrijpen dat een bezoek aan de tempel niet in een betaalde dienst mag veranderen, omdat die dan niet voor iedereen beschikbaar is. In geen enkele kerk nemen ze geld aan voor belijdenis, communie, en nog meer voor de aanwezigheid zelf (ter vergelijking: je moet betalen voor het praten met een therapeut of het bijwonen van een concert). Maar er zijn gebeurtenissen die maar één keer in het leven van een persoon voorkomen: doop, huwelijk, begrafenisdienst. Zodra het heel goed mogelijk is om te betalen.
In wezen is betaling voor de sacramenten en rituelen een schenking aan de tempel. Het zou logisch zijn om geen prijs vast te stellen, maar mensen aan te bieden zoveel geld te geven als ze willen. In sommige tempels doen ze dit, maar soms creëert deze situatie een onhandigheid: het is moeilijk voor mensen om te beslissen hoeveel ze willen geven, en ze vragen hen om een bepaald bedrag te geven. Prijszetting helpt deze onhandigheid te voorkomen.
