In het oude Oekraïne waren slijmbeurzen een onmisbare toevoeging aan stadsscholen. Bursa (lat. Bursa - tas, portemonnee) werden slaapzalen genoemd voor arme en niet-ingezeten onbeveiligde studenten van middeleeuwse onderwijsinstellingen. Ze verschenen voor het eerst in Frankrijk en verhuisden vervolgens naar andere landen. Ze werden gehouden ten koste van donaties van opdrachtgevers, filistijnen, boeren, kloosterinkomsten en dergelijke. In Oekraïne organiseerden bursa-hostels broederschappen in de stad op scholen, maar ook metropolitanen, bijvoorbeeld Petro Mogila in Kiev, en vervolgens op andere hogescholen.
Kiev-Mohyla-slijmbeurs
In de paragrafen van de Consistorie van Kiev van 1768 p. Werd op de slijmbeurs van de Kiev-Mohyla Academie opgemerkt: "In plaats van een vreemd huis werd een weeshuis opgericht, in het algemeen" slijmbeurs "genoemd van het Duitse woord bursch in het algemeen, als een bijeenkomst voor adoptie, niet alleen van natuurlijke Russische kinderen en jongeren die hun vaders en moeders en alle liefdadigheid en voorraden verloren, maar ook uit andere landen die afkomstig zijn uit de orthodoxe Griekse religie, zoals de Grieken, Volokhs, Moldaviërs, Bulgaren, Serviërs en Polen die vroom zijn. van de tijd, zoals vastgesteld door Zijne Genade Metropoliet Peter het Graf, en tot op de dag van vandaag blijven de ontvangers van het ego"
De auteurs verzochten om het behoud van de slijmbeurs, die ten koste zou gaan van verschillende donaties.
Over het algemeen is het de moeite waard om te zeggen dat bijna alle rectoren en metropolitanen zorgden voor huisvesting "voor de armste studenten" als een organisch onderdeel van de academie. Varlaam Yasinsky maakte zich bijvoorbeeld tijdens zijn rectoraat in 1665 - 1673 meer zorgen over het comfort van studenten dan over leraren die in het Bratsk-klooster woonden.
De slijmbeurs van de academie en andere onderwijsinstellingen van Oekraïne hebben bijna nooit alle geïnteresseerde 'bedelmachtige' studenten ondergebracht, en ten tweede was er materiële steun nodig, om het zacht uit te drukken, ten derde, het heeft ook verschrikkelijke verwoestingen ondergaan, bijvoorbeeld in de zeventiende eeuw. haar houten huis brandde verschillende keren. Tweehonderd mannen kregen gratis een stoel in de slijmbeurs; de kamer was krap, vochtig, zonder verwarming en verlichting.
1719. Met de fondsen die de Academie aan Joasaf Krokovsky heeft nagelaten, en deels vanuit zijn metropool, stond Metropoliet Rafail Zaborovsky de bouw van een nieuw houten bursa-huis in de buurt van de Driekoningen-kerk toe. Tot het midden van de 18e eeuw. dit gebouw was zo vervallen dat het zelfs voor pretentieloze en behoeftige jonge mannen onmogelijk was erin te wonen. In de toenmalige 'verzoekschriften' van de Bursaks aan de autoriteiten werd gezegd dat de ramen en deuren waren weggerot, het huis diep in de grond was verzonken, in de lente en de winter was het overspoeld met water, de studenten waren ziek en stierven van kou, vocht en drukte.
Een van de leraren, de abt van de kerk, meldde dat hij van Kerstmis tot Pasen in 1750 de inwoners van de slijmbeurs die drie tot vier keer per nacht stierven, moest bekennen en commune. In de winter van 1755 stierven meer dan 30 studenten. Er werden onbeduidende middelen toegewezen voor de behandeling van patiënten, het repareren van ovens en het eten van Bursaks, en zelfs die werden soms verspild door de goddelozen. Zieke studenten werden ondergebracht in een speciaal voor het ziekenhuis aangewezen huis. De zorg voor hen was primitief en de opzieners werden voortdurend gedwongen om hulp in te roepen bij de administratie. Dus op 22 december 1769 rapporteerden Senior Bursa Andrei Mikhailovsky en zijn kameraden over 44 zieke Bursaks en vroegen om hulp, waarvoor rector Tarasy Verbitsky 20 roebel vrijgaf. Het volgende jaar meldde dezelfde Michailovski 29 zieke Bursaks en de rector wees hen 12 roebel toe.
Bursa was verdeeld in "groot", dat zich op het terrein van de academie bevond en daarom ook "academisch" werd genoemd, en "klein", dat zich op het terrein van verschillende parochiekerken van Podil bevond. Op de "Berg", dat wil zeggen, waar de elite van de stad Kiev woonde, mochten de Bursaks alleen tijdens "grote vakanties" naar "Mirkuvati". Studenten die in een academische bursa woonden, werden soms 'academici' genoemd, en daarbuiten 'kleine beurzen'. De academische bursa stond onder direct toezicht van de prefect. Een superintendent van leraren en ouderejaars van hogere klassen werd aangesteld als zijn assistenten, die het gedrag van de Bursaks, hun huiswerk, de naleving van de orde in de kamer observeerden, kleine misverstanden en dergelijke oplosten. Senioren waren ook bedoeld voor kleine beurzen. Het grote stenen gebouw van de slijmbeurs en het ziekenhuis eronder werden al in 1778 gebouwd.
In verband met het verlangen van jongeren naar kennis, het overwinnen van materiële moeilijkheden, groeiden ook kleine slijmbeurzen op parochiescholen kwantitatief aan het einde van de zeventiende en achttiende eeuw. waren een merkbaar echt fenomeen. Tegelijkertijd konden de administratie van de academie en de kerkelijke autoriteiten niet anders dan de verarmde schoolkinderen zien, daarom mochten ze "Mirkuvati", of gewoon bedelen. Bijna dagelijks gingen jongere schoolkinderen rond lunchtijd onder de werven van welvarende mensen van Kiev en zongen spirituele liederen en pijpen, die begonnen met de woorden: "Vrede van Christus wordt in uw hart geïnstalleerd met onze gebeden", vroeg onze vader om een stuk brood. Sommige onderzoekers zijn van mening dat het woord "Mirkachi" hier vandaan kwam; anderen ontlenen het aan het oude woord "mirkuvati", wat betekende dat ze om handouts moesten vragen, jagen, en anderen aan de openingswoorden van de schoolgroet "Vrede zij met dit huis", "Vrede zij met u", "Vrede zij de meester en meesteres." Senior studenten gingen 's avonds op jacht. Ze zongen ook psalmen, verdienden geld voor voedsel en als deze methode er niet in slaagde brood te verkrijgen, lieten de studenten ook "verwerpelijke middelen om voedsel te verwerven", dat wil zeggen stelen
Over de "vrede" van Oekraïense schoolkinderen en een breed netwerk van onderwijs in het midden van de zeventiende eeuw. de aandacht werd gevestigd op de Antiochische reiziger Pavel Aleppsky, die in 1654 schreef: "In dit land, dat wil zeggen, hebben de Kozakken talloze weduwen en wezen, want sinds de verschijning van de hetman Khmelnitsky zijn er nog geen verschrikkelijke oorlogen verdwenen. 's Avonds, vanaf zonsondergang, gingen deze wezen van huis tot huis vechten, zingend in een aangenaam koor, zodat het de ziel vangt, de lofzangen van de Heilige Maagd zingt; hun luide gezang is op grote afstand te horen. waar ze zongen Ik ben afgekoeld met geld, eten of iets dergelijks, dat geschikt was om hun bestaan te behouden tot ze klaar waren met school. Het aantal geletterde mensen is vooral toegenomen sinds de verschijning van Khmelnitsky (God verbood hem lang te leven!), Die deze landen bevrijdde, redde deze miljoenen ontelbare orthodoxen van vijanden geloof, verdomde Polen"
Voor spot en slavernij werden geweld tegen vrouwen en dochters van de orthodoxen, voor ambitie, verraderlijkheid en wreedheid over christenen broeders Christenen werden gestraft door Khmelnitsky
Als op weekdagen misschien niet alle studenten van grote en kleine slijmbeurzen deelnamen aan de 'peacekuvanni', dan op feestdagen, en vooral tijdens de belangrijkste christelijke kerstvakanties, opgericht ter ere van de geboorte van Jezus Christus, die samenviel met de oude Slavische kerstliederen, en Pasen of Pasen - op de dag van de "wonderbaarlijke opstanding" van Jezus Christus uit de dood was er bijna geen Bursak en in het algemeen een schooljongen die het plezier weigerde om naar huis te gaan met een "ster", met een kerststal, een districtscommissie, dialogen en "schooldrama's" zing psalmen en randen, reciteer kerst- en paasverhalen in de woonkamer, spreek grappige redevoeringen uit. Op deze manier riepen ze een algemene feeststemming op onder de inwoners, en ze vierden het zelf en ontvingen als beloning taarten en taarten, tortilla's en donuts, dumplings en dumplings, boekweit en broodjes, gebakken of levende kip, of eend, verschillende munten of zelfs een biertje of een glas wodka. Trouwens, vanwege de speciale voorliefde voor bier Oekraïense studenten, zoals alle westerse vaganta's, noemden ze ze zichzelf vaak "pivorises".
Over dramatische uitvoeringen en in het algemeen over het leven van Kiev Bursaks in de oudheid en aan het begin van de 19e eeuw. MV Gogol schreef dat ze hun toevlucht namen tot het spelen van drama's en komedies, waarbij een of andere theologiestudent "iets korter dan de klokkentoren van Kiev" Herodias vertegenwoordigde, of de vrouw van de Egyptische hoveling Pentefriy met de tragikomedie "Joseph, de patriarch.. 'Lawrence Gorky. Als beloning ontvingen ze een stuk linnen, of een zak gierst, of een halve gekookte gans en andere spullen. Al deze geleerde mensen, vervolgde de schrijver met humor, zowel het seminarie als de slijmbeurs, waartussen een soort erfelijke afkeer bestond, was buitengewoon arm aan voedsel en ook ongelooflijk vraatzuchtig; dus het zou volstrekt onmogelijk zijn om te tellen hoeveel van elk van hen dumplings aten tijdens het avondeten; en daarom konden de vrijwillige donaties van rijke eigenaren niet genoeg zijn. Vervolgens begeleidde de Senaat, bestaande uit filosofen en theologen, grammatica's en retoriek, geleid door één filosoof, en soms communiceerde hij met tassen op zijn schouders om de tuinen van anderen te legen. En pompoenpap verscheen in de slijmbeurs"
Naast 'vrede' ontvingen de Bursaks een kleine vergoeding voor wat akathisten in de kerk zongen en lazen, elementaire brieven onderwezen in kerkparochies en daarmee concurreerden met parochieklerken en priesters. De rectoren van de kerken, met de hulp van griffiers, behandelden de Bursaks fel, sloegen ze, verdreven ze uit parochiescholen en weeshuizen, vernietigden schoolbenodigdheden, gaven ze uit aan de stadsautoriteiten, bisschoppen en zelfs aan de patriarch van Moskou en de tsaar. De voormalige rector en vervolgens de Kiev Metropolitan Varlaam Yasinsky, professor en prefect Mikhail Kozachinsky, andere professoren van de Academie probeerden hun huisdieren op alle mogelijke manieren te beschermen tegen de wreedheid van parochiepriesters en griffiers. Mikhail Kozachinsky kreeg bijvoorbeeld een straf van de kerkenraad voor represailles tegen studenten: een parochiepriester zaaide een hele week bloem, vastgebonden met een ketting in de bakkerij van de kathedraal, en de klerk en de klerk werden met zwepen voor de school geslagen
Ja, en studenten van de "academische" en kleine slijmbeurs lieten zich soms grove grappen, gruweldaden en capriolen toe, maakten verwoestende overvallen op bazaars in Kiev, winkels en kelders met voedsel, stalen brandhout van burgerlijke werven, soms zelfs grote boomstammen van het stadshek om in slijmbeurs te branden. 'Grote' en 'kleine' studenten van Bursak losten vaak conflicten op met stadsmensen, burmen, boogschutters met behulp van vuisten en wapenstokken. Ze verdedigden hun waardigheid ook voor de administratie en boycotten de lezingen van wrede en onrechtvaardige professoren, op zoek naar hun verwijdering uit de academie.
