Vertaald uit het Sanskriet betekent karma 'gedaan'. Dit is een van de belangrijkste concepten in de Indiase filosofie en religie, de natuurlijke wet van rechtvaardigheid, die kan worden beschreven met het gezegde 'Wat rondgaat, komt rond'. Alles wat er met een persoon gebeurt, wordt volgens hem bepaald door causale verbanden: rechtvaardig of zondig gedrag beïnvloedt het lot van de persoon en veroorzaakt in de toekomst lijden of plezier.
Gebruiksaanwijzing
1
In de Indiase filosofie is karma het resultaat van het lot van alle voorgaande incarnaties van de mens. Als er in vorige levens veel zonden waren begaan, dan laat het je bij een nieuwe geboorte lijden om de ziel van hun ernst te reinigen. Voor het eerst verschijnt elk schepsel, volgens het Indiase geloof, met puur karma om wijsheid te leren. Maar in plaats daarvan wordt het vaak overgegeven aan waanvoorstellingen en genoegens, die de volgende keer zullen leiden tot lijden, angst en beproevingen. Hun doel is om een persoon van gedachten te laten veranderen. Dit gebeurt totdat de ziel de juiste hoeveelheid lijden doormaakt om de principes van een rechtvaardig bestaan te realiseren.
2
Karma veroorzaakt vaak de herhaling van bepaalde situaties bij een persoon, waardoor hij dezelfde beproevingen moet doorstaan, zodat hij van hen een les leert. Zo komt een strijdlustige persoon constant in gevecht, ook al wil hij op het eerste gezicht vreedzaam leven. Om hiervan af te komen, moet hij zichzelf veranderen.
3
In de Indiase filosofie is de meester van het leven niet de hoogste macht, maar de ziel zelf. Een persoon bouwt zijn lot op met behulp van drie richtingen: acties, denken en gevoelens. Denk je bijvoorbeeld aan goed, dan verspreidt de kracht van denken zich, veroorzaakt goede daden en prettige gevoelens. Boze gedachten zorgen ervoor dat je niet alleen negatieve gevoelens voelt, maar ook dat je karma overbelast en in de toekomst lijdt.
4
Er worden vier soorten karma onderscheiden: sankita, prarabdha, kriyaman, agama. De eerste is de som van alle andere soorten karma, alle toegewijde handelingen. Prarabdha maakt deel uit van de sancita die het wezen zal ervaren in zijn huidige incarnatie. Niemand kan onmiddellijk al het karma in één leven ervaren - slechts een deel rijpt voor actie. De derde soort - kriyaman - is de huidige actie van een persoon. In tegenstelling tot de twee voorgaande, die al vorm hebben gekregen en niet kunnen worden geannuleerd, geeft dit karma je de kans om je bestemming te bouwen en te kiezen. En de laatste - agama - dit zijn acties die in de toekomst zullen worden uitgevoerd. De plannen en gedachten van de mens werken ook voor karma.
