Sommige historici en kunsthistorici zijn van mening dat het beeld van de Shamakhan-koningin niet tot een bepaald type nationale cultuur behoort, noch tot enig historisch tijdperk. En ze beschouwen haar als een personage, niet alleen folklore, maar ook literair, dus volledig fictief. Andere onderzoekers en critici beweren dat de mysterieuze oosterse diva zeer reële prototypes heeft.
Aan het begin van de 19e eeuw verschijnt in de Russische literatuur, samen met de afbeeldingen van de mooie Slavische prinsessen, zoals de tsarenmeid in het gedicht van G. Derzhavin (1816) en de prachtige Zarya-Zaryanitsa in het verhaal van P. Ershov "The Little Humpbacked Horse" (1833), een verbazingwekkende en ongewone. het personage is een Basurman krijgersmeisje, helemaal niet als een goudharige klootzak. In 1834 werden P. Katenins gedicht "Princess Milusha" en "The Tale of the Golden Cockerel" van A. Pushkin gepubliceerd. De zwartgekroonde mollige schoonheid naar het beeld van de Shamakhan-koningin is aanwezig in de auteurs van beide literaire werken. En zoals je weet, is de creatie van een literaire held meestal gebaseerd op het gebruik van prototypes.
Beelden van de Shamakhan-koningin
De meest voorkomende aanname dat de koningin van Shamakhan een historisch prototype had, is gerelateerd aan de persoon van de tweede vrouw van Ivan de Verschrikkelijke. Russische vorsten hadden vaak banden met buitenlanders en gingen huwelijken tussen staten aan. Dit hielp de staat versterken en voorkwam incest. Maar voor het eerst in de geschiedenis werd een vertegenwoordiger van de blanke volkeren de vrouw van Rusich. De trots van de Adygs, de Pyatigorsk Circassian Goshan (Kucheni), was de dochter van de Kabardische prins Temryuk, die in 1557 de sluiting van een alliantie van de Kaukasische staten met Rusland initieerde. Haar verbazingwekkende schoonheid en vrouwelijke charmes van hekserij achtervolgden de onlangs weduwe Russische tsaar. De hooglandprinses werd de vrouw van Ivan de Verschrikkelijke en heette Maria van Circassia en bleef meer dan zeven jaar Russische koningin.
De jonge Basurman probeerde haar taken te vervullen en dirigent te zijn van de belangen van de Kaukasische diplomatie in Rusland. Maar ze deed dit erg onbeholpen en besteedde veel minder tijd aan staatskwesties dan aan vreugde, plezier en jagen. Als een soort brutaal, ambitieus, met een wilde aanleg en een starre ziel, was ze volkomen vreemd in de Russische omgeving. Maria Temryukovna verwierf bekendheid als een "zwarte kraai", een uitzinnige Circassiaan en een wilde steppekat. Haar negatieve invloed op de koning wordt verklaard door zijn manifestatie van een neiging tot terreur en wreedheid. De geschiedenis zwijgt over hoe Ivan Vasilievich zichzelf wist te bevrijden van de charmes van een oosterse schoonheid. Maar er waren geruchten dat Ivan de Verschrikkelijke na haar dood zwoer niet langer met buitenlanders te trouwen.
De aanname dat Pushkin Maria Cherkasskaya gebruikte als het prototype van de Shamakhan-koningin voor haar sprookje, was van A. Achmatova. Maar de pushkinisten zeggen dat dit niet zo is.
Er is een versie waarin de Georgische koningin uit de Bagration-dynastie Tamara het prototype werd van de mysterieuze Shamakhan-koningin. Haar regering in de geschiedenis van Georgië wordt de "gouden eeuw" en de hoogtijdagen van Georgië genoemd. Een tijdgenoot noemde haar geen koningin, maar een koning, want ze regeerde verstandig en eerlijk, ze was een uitstekende diplomaat en een goede militaire leider, ze kon zelf het leger leiden. Voor grote prestaties, ijver en ijver, barmhartigheid en gehoorzaamheid, rangschikte de Georgische kerk koningin Tamar onder de heiligen. 'Een vat van wijsheid, een glimlachende zon, een stralend gezicht, een slank riet' - niet alle scheldwoorden die terecht werden toegekend aan hofdichters uit de 12e eeuw.
Zo ontstond de legende van de betoverende en destructieve schoonheid van koningin Tamara, die niet alleen tot uiting kwam in de Georgische folklore, maar ook in de legendes van het Russische volk. Er wordt aangenomen dat een van deze legendes door de oppas aan de grote dichter werd verteld, en hem inspireerde om het karakter van de Shamakhan-koningin in het sprookje te creëren.
Een ander prototype van de Shamakhan-koningin wordt herkend door de Avar Hansha Pahu-fiets. Als regent van de kleine erfgenaam van de Khan van het ongeval, Sultan-Ahmed, die stierf in 1826, was ze in feite de heerser van Khunzakh. De Hansha nam staatsbesluiten met algemene toestemming en advies van medewerkers, waarvoor ze zeer gerespecteerd werd door de mensen. Actief en strijdlustig, intelligent en mooi reed deze vrouw te paard op haar bezittingen, vergezeld van een gevolg. De heerser werd beroemd omdat ze tijdens de religieuze strijd in Dagestan de Abreks kon inspireren om het leger van Imam Kazi-mullah te bevechten. Deze overwinning, evenals de Pahu-beke-oorlog met de Avar-heersers Gazi-Mohammed en Gamzat, waren gericht op het verbeteren van de betrekkingen met de Russische autoriteiten in de Kaukasus.
Het is vermeldenswaard dat een beroep op deze historische figuren, als prototypes van de oosterse diva, zeer waarschijnlijk is. Sinds het begin van de 19e eeuw, toen literaire werken verschenen waarin melding wordt gemaakt van een mysterieuze Basurman-heerser, werd deze gekenmerkt door de opname van enkele regio's van de Kaukasus in Rusland.
