Unction is een van de zeven orthodoxe sacramenten waaraan een gelovige wordt aanbevolen de ziel en het lichaam te genezen. Ondanks de grote voordelen van onheilig zijn er bijgeloof onder de mensen die het idee van de essentie van het avondmaal verdraaien.
De orthodoxe kerktraditie, die uitgaat van de waarheid uit de Heilige Schrift, definieert eenwording (naakte heiliging) als een sacrament waarbij een persoon goddelijke genade ontvangt die mentale en fysieke aandoeningen geneest. Bovendien worden vergeten zonden in het avondmaal vergeven. Gelovigen geloven dat een christen in het sacrament van de eenwording genezing kan krijgen van lichamelijke ziekten, en in de kerkpraktijk zijn gevallen bekend van wonderbaarlijke genezingen door verschillende aandoeningen. Vaak wordt het avondmaal verricht bij zieke mensen. Uit deze praktijk concluderen velen ten onrechte over de essentie van heilige actie, in de overtuiging dat eenwording noodzakelijkerwijs vóór de dood plaatsvindt.
Het belangrijkste bijgeloof met betrekking tot de zegening van heiliging kan de uitvoering van het avondmaal noodzakelijkerwijs vóór de lichamelijke dood worden genoemd. Velen geloven ten onrechte dat de dood zelf dit priesterschap volgt. Daarom zijn sommige mensen in relatief gezonde toestand bang om over te gaan tot zalving. Een dergelijke interpretatie van het avondmaal heeft niets te maken met het orthodoxe geloof. Er zijn geen sacramenten in de kerk die worden uitgevoerd voor een naderende dood of die iemand schade kunnen berokkenen. Integendeel, alle sacramenten zijn een middel om iemand tijdens zijn leven te helpen. Daarom vindt de hereniging niet alleen voor de dood plaats, maar op elk moment met als doel God om genade te vragen om het lichaam en de ziel te genezen. Zegen wordt niet gedaan voor de dood, maar voor het leven. Natuurlijk kan eenwording ook plaatsvinden over het sterven, maar dit wordt gedaan zodat een persoon hulp krijgt, verzwakkend bij zijn ernstige ziekte.
In de moderne tijd is het moeilijk om een volledig gezond persoon te vinden. Daarom kan men alleen spreken van absolute gezondheid in de categorieën relativiteit. Hieruit volgt dat elke gelovige christen het recht heeft om met het priesterschap te beginnen. Bovendien mogen we de spirituele component niet vergeten - vergeving in het mysterie van vergeten zonden. Met hen bedoelen we die zonden die een persoon in zijn leven vergat of in onwetendheid maakte, maar niet de handelingen die verborgen waren in de belijdenis.
Er zijn nog meer bijgeloof over het katholicisme. Er wordt dus ten onrechte aangenomen dat het na dit sacrament absoluut noodzakelijk is om maagdelijkheid te bewaren. Er is geen huwelijksverbod na dit sacrament in de Orthodoxe Kerk.
Een ander bijgeloof is het verbod op het eten van vlees na de zalving voor de rest van je leven. Maar zelfs deze verklaring heeft geen orthodoxe rechtvaardiging. Gelovigen observeren vasten op dagen die door de kerk zijn vastgesteld, wat op geen enkele manier rechtstreeks afhangt van naakte heiliging. De afgeleide van dit bijgeloof kan niet alleen verplichte postopslag worden genoemd, niet alleen op woensdag en vrijdag, maar ook op maandag.
Soms hoor je dat je jezelf na het afknippen helemaal niet kunt wassen, en zo lang mogelijk. Er is een praktijk in de kerk om op de dag van de gemeenteraad niet te douchen of te baden, maar niet voor langere tijd. Orthodoxie brengt de mens niet tot lichamelijke onzuiverheid.
Daarom moet een gelovige de essentie van het sacrament van de eenwording begrijpen en zich niet houden aan valse bijgeloof die de spirituele toestand van een persoon schaadt, omdat sommige fouten een persoon volledig de mogelijkheid ontnemen om indien nodig door te gaan naar de heilige geestelijkheid.
