De school voor het schilderen van iconen in Moskou ontwikkelt zich vrij laat. Zijn hoogtijdagen kwamen aan het einde van de 14e - begin van de 15e eeuw - de periode van versterking van het vorstendom Moskou. De grootste vertegenwoordigers van de school in Moskou waren bijna alle uitstekende schilders van het oude Rusland - Feofan Grek, Andrei Rublev, Daniil Cherny en Dionysius.
De leidende meester van de Novgorod iconenschilderschool Feofan Grek verscheen aan het einde van zijn leven en carrière in Moskou. De schilderijen van de Annunciatie-kathedraal van het Kremlin in Moskou, waaraan hij samenwerkte met Andrei Rublev en Prokhor uit Gorodets, zijn niet bewaard gebleven. Daarom wordt de Moskou-school voor hedendaagse kenners van oude Russische iconenschilderkunst voornamelijk geassocieerd met het werk van Andrei Rublev en kunstenaars van zijn richting.
Andrei Rublev en zijn volgelingen
Het werk van Andrei Rublev is gebaseerd op een filosofie van goedheid en schoonheid, een harmonieuze combinatie van spirituele en materiële principes. Daarom ziet zijn Heiland er niet uit als een meedogenloze rechter en formidabel almachtig. Hij is een liefdevolle, medelevende en vergevingsgezinde God. Het hoogtepunt van creativiteit Rublev was, zoals alle oude Russische schilderkunst, de beroemde "Drieëenheid", waarvan de drie engelen een soort symbool zijn van Goed, Offer en Liefde.
De aanhangers van de Rublev-trend in het schilderen van pictogrammen richtten zich niet zozeer op de spirituele opvulling van afbeeldingen als wel op uiterlijke kenmerken: het gemak van figuren, het gebruik van vloeiende lijnen bij het schrijven van gezichten en het creëren van een contrastkleurenschema. Een van de voorbeelden van deze aanpak is het icoon van de onbekende Moskou-meester "The Entry of the Lord into Jerusalem".
Een ander kenmerkend kenmerk van de Moskouse school voor iconenschilderkunst was de introductie van een aantal iconografische afbeeldingen en plots van echte heilig verklaarde seculiere en religieuze personen.
