Als u de geschiedenis van uw land kent, kunt u de oorzaken van de huidige successen en problemen beter begrijpen. Pre-revolutionair Rusland in de hoofden van de moderne mens is grotendeels omgeven door mythen, die vaak geen feitelijke basis hebben. Om dus beter te begrijpen hoe Rusland was vóór het tijdperk van het socialisme, is het noodzakelijk om in je geest een bepaald algemeen historisch beeld van deze periode op te stellen.
Het Russische rijk bestond ongeveer twee eeuwen en onderging in die tijd zowel politiek, economisch als cultureel belangrijke veranderingen. Daarom kunnen we ons bij de beschrijving van het pre-revolutionaire Rusland het beste beperken tot de meest recente periode van zijn geschiedenis - van de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861 tot de februari-revolutie zelf.
In termen van politieke structuur was het Russische rijk het grootste deel van zijn geschiedenis een absolute monarchie. Maar de ideeën over de noodzaak van parlementarisme en de grondwet hielden mensen de hele 19e eeuw bezig. Alexander II gaf zijn adviseurs opdracht om een ontwerp van beraadslagende organen van het staatsbestuur op te richten, dat het prototype van het parlement met beperkte bevoegdheden zou worden, maar dit proces werd onderbroken na de moord op de koning. Zijn zoon Alexander III had veel conservatievere opvattingen en zette het werk van zijn vader niet voort.
Vervolgens moest het probleem van het delen van macht met de mensen al door Nicholas II worden opgelost. Vanwege de onrust die in 1905 begon, op 17 oktober, werd de regering gedwongen een manifest uit te vaardigen, dat de oprichting van een nieuw gekozen wetgevend orgaan - de Doema van de staat - garandeerde. Zo veranderde het Russische rijk feitelijk en wettelijk in een beperkte monarchie, die bleef bestaan tot de troonsafstand van de keizer en de revolutie.
De structuur van de economie van het pre-revolutionaire Rusland was heel anders dan de huidige situatie in het land. Tot 1861 werd de ontwikkeling van het land belemmerd door de resterende lijfeigenschap. Het bood niet de mogelijkheid om niet alleen de landbouw, maar ook de industrie te ontwikkelen - de toestroom van mensen in de steden was beperkt vanwege de wil van de landeigenaren. Na de afschaffing van persoonlijke afhankelijkheid verscheen er in het land een voldoende basis voor de ontwikkeling van de economie langs het pad van de industrialisatie. De landbouwsector behield echter tot de revolutie zijn leidende positie in de economie.
De afschaffing van de lijfeigenschap, die sommige problemen had opgelost, creëerde andere. Natuurlijk en gratis kreeg de boer alleen persoonlijke vrijheid, maar hij moest het land kopen. Een aanzienlijke massa van de bevolking was ontevreden over de omvang van de betalingen en de omvang van de toewijzingen. De situatie werd verergerd door de bevolkingsgroei in de tweede helft van de 19e eeuw. Tegen de 20e eeuw was het probleem van de landloosheid van boeren erg acuut. Een van de manieren om dit op te lossen was de Stolypin-hervorming. Het was gericht op de vernietiging van de boerengemeenschap en de oprichting van onafhankelijke boerderijen, volgens het principe van organiseren vergelijkbaar met moderne landbouw. Ook kregen mensen de kans om naar lege gronden in Siberië te verhuizen, en de staat organiseerde transport en materiële steun voor hen. De acties van Stolypin konden de ernst van het probleem verminderen, maar het landprobleem werd nooit opgelost.
Transport was actief in ontwikkeling, aangezien het probleem interregionale communicatie was. Een grote stap voorwaarts was de ontwikkeling van het spoorwegnet. In ongeveer 20 jaar tijd werd de Trans-Siberische spoorlijn aangelegd, die het westen en oosten van het rijk met elkaar verbond. Dit gaf een impuls aan de economische ontwikkeling van afgelegen Russische regio's.
Op cultureel gebied moet rekening worden gehouden met de belangrijke rol van de religieuze component. Orthodoxie was de officiële religie, maar er werd ook rekening gehouden met de belangen van andere religies. Over het algemeen was het Russische rijk, vergeleken met de buurlanden, een redelijk tolerante staat. Op haar grondgebied bestonden orthodoxen, katholieken, protestanten, moslims en boeddhisten naast elkaar. Enige verergering van de nationaal-religieuze kwestie ontstond aan het begin van de 20e eeuw, met de verspreiding van Joodse pogroms. In zekere zin kwamen deze tendensen overeen met de mondiale - tijdens de ineenstorting van rijken in nationale staten nam ook het nationalisme toe.
